| 樊莎莎：鵬摶風(fēng)雨見(jiàn)逍遙——重讀《逍遙游》的精神突圍 | |||
| 煤炭資訊網(wǎng) | 2025/5/4 14:19:09 散文 | ||
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“北冥有魚，其名為鯤”，莊子以神來(lái)之筆在青簡(jiǎn)上掀起驚濤駭浪，當(dāng)北冥之鯤化而為鵬，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的磅礴意象，瞬間沖破現(xiàn)實(shí)的桎梏。這奇崛的想象恰似李白“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的沖天豪情，將生命的壯闊與不羈推向極致。然而細(xì)究之下，即便大鵬能攪動(dòng)風(fēng)云，終究需借海運(yùn)之力，正如蘇軾在宦海沉浮中感慨“人生如逆旅，我亦是行人”，世間萬(wàn)物皆困于“有所待”的枷鎖之中。 莊子筆下的蜩與學(xué)鳩，安于“決起而飛，搶榆枋而止”的局促天地，對(duì)大鵬的志向嗤之以鼻，這短視之態(tài)恰似“夏蟲不可語(yǔ)冰”的認(rèn)知局限。但莊子真正的智慧，在于揭示無(wú)論是鴻鵠之志還是燕雀之安，本質(zhì)上都未擺脫外界的束縛。就像蘇軾在風(fēng)雨中吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，看似灑脫不羈，卻仍在宦海風(fēng)波中艱難突圍。真正的逍遙，是超越這種種困境的“乘天地之正，而御六氣之辯”。 “至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子勾勒的逍遙境界，恰似蘇軾在赤壁之下悟透的“物與我皆無(wú)盡也”的豁達(dá)。當(dāng)東坡居士寫下“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，他已然在精神層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)人生起伏的超越。這種超越，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是如李白在《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的狂放，以精神的自由對(duì)抗世俗的桎梏，在認(rèn)清生活真相后依然保持心靈的澄澈。 在流量裹挾的時(shí)代洪潮里，短視頻切割著光陰，算法編織成信息繭房，人們或是被“成功學(xué)”的浪潮推著狂奔，困在996的循環(huán)里疲于奔命；或是在同輩壓力與消費(fèi)主義的漩渦中沉浮，被虛無(wú)的焦慮啃噬內(nèi)心。社交媒體上不斷刷新的“完美生活”，讓無(wú)數(shù)人陷入自我懷疑，如同困在精密齒輪中的零件，看似高速運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)則早已迷失方向。莊子的逍遙哲學(xué)恰似一劑良藥，提醒我們“鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”，唯有放下對(duì)外物的執(zhí)念，以“心齋”“坐忘”的智慧清空心靈，方能如李白筆下大鵬般掙脫枷鎖，在蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)中，尋得精神的終極自由。 合上《逍遙游》，莊子的哲思仍在耳畔回響。這不僅是一篇奇文，更是一面映照心靈的明鏡。它啟示我們：人生真正的逍遙，不在于外界的順逆，而在于內(nèi)心的超脫。愿我們都能以大鵬之志沖破世俗的迷霧，以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)擁抱人生，在天地之間完成一場(chǎng)屬于自己的逍遙之旅。
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