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習(xí)近平指出，用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。各級黨委及組織部門要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，努力做到選賢任能、用當(dāng)其時，知人善任、人盡其才，把好干部及時發(fā)現(xiàn)出來、合理使用起來。要樹立強(qiáng)烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能。
在當(dāng)前逆勢攻堅(jiān)、度危求進(jìn)的過程中，必須強(qiáng)力完善人才發(fā)展機(jī)制，要用好用活人才，建立更為靈活的人才管理機(jī)制，打通人才流動、使用、發(fā)揮作用中的體制機(jī)制障礙，最大限度支持和幫助科技人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。要深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長的育人環(huán)境。 建立人才培養(yǎng)選拔的長效機(jī)制，真心實(shí)意關(guān)心人才的培養(yǎng)和使用。古代有個國君，愿意出高價(jià)買一匹千里馬，但買了三年沒能買到。這樁事成了國君最大的心病。有個太監(jiān)對國君說：“請?jiān)试S我去尋訪千里馬，為陛下解憂。”國君十分高興，讓他帶了一千兩黃金立即上路。這位太監(jiān)走遍全國，到處尋訪，用了整整三個月時間才打聽到某地有一匹千里馬。他立即趕到那兒，不巧，這匹千里馬已經(jīng)老死了。怎么辦呢?太監(jiān)經(jīng)過再三考慮，決定花五百兩金子買了這匹死馬的腦袋，帶回國都，獻(xiàn)給君王。國君見是一顆死馬的腦袋，勃然大怒：“我要的是能夠日行千里的駿馬，你卻花了五百兩黃金買回來一顆發(fā)臭的馬腦袋。”太監(jiān)不慌不忙地說：“請君王息怒。千里馬非常難求。沒有十分的誠意，馬主是不肯輕易出手的。現(xiàn)在君王連死去的千里馬的腦袋都肯用五百兩黃金購買，活馬就更不用說了。君王訪求千里馬的誠意一定會很快傳遍天下。要不了多久，日行千里的駿馬就會送到國君面前。”果然，不到一年的時間，各地就送來了三匹千里馬。這則故事告訴我們，只有真心實(shí)意地重視人才，才會善于發(fā)現(xiàn)和重用人才。
讓合適的人干合適的工作
企業(yè)有困難不可怕，可怕的是人才流失，優(yōu)秀的企業(yè)必然有一批愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀人才。人才是創(chuàng)新的第一資源，沒有人才優(yōu)勢，就不可能有創(chuàng)新優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。培養(yǎng)集聚人才，要有識才的眼光、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，健全集聚人才、發(fā)揮人才作用的體制機(jī)制，創(chuàng)造人盡其才的政策環(huán)境。要發(fā)揮好現(xiàn)有人才作用，同時攬四方之才，擇天下英才而用之。要加強(qiáng)科研院所和高等院校創(chuàng)新條件建設(shè)，完善知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)用和保護(hù)機(jī)制，激發(fā)科研人員創(chuàng)新活力，讓各類人才的創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)。 選拔人才要用對方法才能選對人才。 駿馬能歷險(xiǎn),耕田不如牛,堅(jiān)車能載物,過河不如舟。對于人才，如果“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，就容易犯“天下無馬”的常識性錯誤。千里馬常有，而伯樂不常有，因此說，在人才選拔方面，要重視人才、引進(jìn)人才、用好人才，讓人才有用武之地。如果不重視人才，認(rèn)為人才與企業(yè)發(fā)展關(guān)系不大，那么將會導(dǎo)致人才流失,一些新技術(shù)、新工藝不能得到推廣和應(yīng)用，使企業(yè)最終走向后退的深淵。正確的做事方法比態(tài)度重要，方法比勤奮更重要，遇到問題敢于挑戰(zhàn)，要尋找解決的方法，而不是一味的逃避，有些事情一旦決定了，就無法再回頭，甚至花多倍的努力去彌補(bǔ)，所以一開始做事的方法很重要，比如擰螺絲，順時針是緊，逆時針是松，但你想上緊螺絲，偏偏逆時針，方法背道而馳，就是擰到天黑也不會完成工作，所以當(dāng)我們遇到困難時，要靈活、多想辦法，要認(rèn)真分析問題，而不是悶頭苦干。烏鴉喝水的故事就說明了這個道理，烏鴉口渴了，到處找水喝，看見一個瓶子，可是瓶子很高 ，瓶口又小，里邊的水不多，它喝不著。怎么辦呢？烏鴉看見旁邊有許多小石子 。它想出辦法來了。 它把小石子一個一個地銜來，放到瓶子里，瓶子里的水漸漸升高了，烏鴉就喝著水了。這正是對方法做對了事。
讓人才激活管理之水
在企業(yè)發(fā)展中，沒有任何雇員能讓老板完全滿意，沒有任何下屬能讓上級完全滿意。如果有，那么也是暫時的，也是靠拍馬屁得來的，不能長久。因?yàn)槊總€人的思維方式、做事方式都不盡相同。一個好領(lǐng)導(dǎo)，要能容忍下屬犯錯，更要容忍下屬用自己的方式思考和解決問題。因此，做上級的對下屬寬容一些，做下屬的對自己嚴(yán)格一些，一個集體才能團(tuán)結(jié)和睦，才能共同做好事業(yè)。如果恰恰相反，組織則無戰(zhàn)斗力。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)有戰(zhàn)斗力，有核力，有發(fā)展?jié)摿Γ浞职l(fā)揮人才優(yōu)勢。作為管理人員要解放思想，更新觀念，創(chuàng)新人才體制機(jī)制，大膽提拔，破格使用，為那些想干事、能干事、干成事的人以舞臺，讓好馬跑起來，給他們提供一個施展才華的場所和基地，讓優(yōu)秀人才有用武之地。因此，我們 要建立激勵機(jī)制。在企業(yè)發(fā)展中，要想使企業(yè)成為一潭活水，就必須建立各種激勵制度，使用“鯰魚效應(yīng)”，充分調(diào)動員工的積極性，讓人才顯現(xiàn)出來，比如定期進(jìn)行技術(shù)比武、競聘上崗等方式，給優(yōu)秀人才一展示才能的機(jī)會，并給予相應(yīng)的獎勵和位置，讓其充分發(fā)揮其才干，為企業(yè)增磚添瓦。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”毛澤東同志早在革命戰(zhàn)爭年代，曾使用“洗臉”“掃地”和“照鏡子”來形象地比喻我們要開展批評和自我批評，加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。目前開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，“正衣冠、照鏡子、洗洗澡、治治病”同樣適用于每名為官者。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)充斥的時代，有些人把“糖衣炮彈”作為經(jīng)營的商品，瞄準(zhǔn)了為官者頭上的“烏紗帽”，為達(dá)到讓其“低頭”的目的，會不擇手段的用物質(zhì)不斷誘惑，這時候就是考驗(yàn)為官者的品德與定力了，為官者是否具有一身正氣、兩袖清風(fēng)；是否拒腐蝕，永不沾；面對裙帶的纏繞，露骨的奉迎、昂貴的賄賂，抬起昂貴的頭顱，大小事要不喪失黨性原則。
人才必須有寬廣的胸懷
胸懷是為官者的“寶劍”。 成大事者必有寬廣的胸懷，一個真正的人應(yīng)該樹立正確的生死觀、憂樂觀，目光遠(yuǎn)大，心胸坦蕩，正確對待奉獻(xiàn)和索取。在這方面，古往今來有不少仁人志士做出了楷模。屈原為了楚國的前途，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；諸葛亮為了蜀國的事業(yè)，“鞠躬盡瘁死而后已”；魯迅面對白色恐怖，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；陳毅被困梅嶺，彈盡糧絕，想到的不是個人的榮辱得失，而是“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”！他們的胸懷可用八個大字：憂國憂民，為國為民。胸懷體現(xiàn)人品。心胸狹窄者一心想的是謀私利，追逐的是“烏紗帽”、“安樂窩”，不惜拿權(quán)利去做交易，用權(quán)利去換票子。這樣的官，無論職位有多高，權(quán)利有多大，在人民的心中只會落得個遺臭萬年、自食其果的下場。相反，把個人利益置身度外，時刻以人民群眾的利益為重，心里裝的是人民，唯獨(dú)沒有他自己；為了人民和黨的事業(yè)，“生命不息，戰(zhàn)斗不止”，“群眾中來，群眾中去”，撲下身子辦實(shí)事。這樣的官才是一個真正的官，也是一個“真正的人”，才會在人民心中樹起一座不朽的豐碑，才會被人民所擁護(hù)和愛戴。
把公司看作樹木，人才就是樹干，也就是樹的本，文化是樹根。這棵樹是否枝繁葉茂、碩果累累，完全取決于樹根的發(fā)達(dá)和樹干的壯大，所以，云清企業(yè)，一直堅(jiān)持實(shí)踐“人才為本，文化為根”的理念，積極造就人才，建設(shè)文化。本，就是根本、根源、本源。把人作為根本，就是尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、相信人、依靠人，把人才作為發(fā)展企業(yè)的根本和基礎(chǔ)。
企業(yè)重視人才的培養(yǎng)，要重視人才的要素：三性一感。三性：主動性、創(chuàng)造性、獨(dú)立性，一感：責(zé)任感。三性就是：主動性、創(chuàng)造性、獨(dú)立性。一感就是“責(zé)任感”。這條理念，明確規(guī)定了人才的特征。主動性，是人才的第一特征。人才，都是在行動上非常主動的人，不滿足現(xiàn)狀，總想改善，總想做事，不等不靠。創(chuàng)造性，就是不循規(guī)蹈矩，不抱守殘缺，不頑固不化，善于發(fā)現(xiàn)新事物，善于創(chuàng)造“新理念、新思路、新制度、新模式、新方法、新工具、新商品、新領(lǐng)域、新客戶”。獨(dú)立性：不依賴領(lǐng)導(dǎo)，不依賴他人，自己想辦法，自己研究問題，自己解決問題。責(zé)任感的體現(xiàn)就是：對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對事情負(fù)責(zé)，對工作負(fù)責(zé)，對團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，對企業(yè)負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。責(zé)任感的自覺，就是成熟的標(biāo)志。三性一感。明確了“選、育、用、留”人才的思路。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須有廣闊的胸懷，才能分清什么是企業(yè)的人才，人才是有主動性、創(chuàng)造性、獨(dú)立性和責(zé)任感的人，能獨(dú)立承擔(dān)工作，獨(dú)立干事業(yè)，全身心投入到自己負(fù)責(zé)的工作和事業(yè)中去，責(zé)任感很強(qiáng)，是企業(yè)最需要的人。人物，就是有思想、懂戰(zhàn)略、有影響力的人才，這是企業(yè)的高級領(lǐng)導(dǎo)者。把企業(yè)的人才，進(jìn)行粗略劃分，能讓我們思路更清晰，如何造就？如何使用？如何激勵？事業(yè)的思想又上了一個層次。把工作、把做事當(dāng)作自己的事業(yè)，工作起來不分場所，時間上沒有上下班，全身心投入到工作中。人前人后一個樣，從工作中體會到快樂?；氐郊依镆廊还ぷ鳎铝税噙€是工作，心中想的全是工作。這樣的人一定是幸福的，因?yàn)樗芟硎芄ぷ鬟^程的快樂，也能享受到創(chuàng)造的成果，這種人從來不把工作當(dāng)別人的事，把工作當(dāng)自己的事。從來不用別人催逼，總是主動的工作，快樂地工作著，工作中快樂著，把自己和工作融在了一起。有這種思想的人，最顯著的特征，是有很強(qiáng)的責(zé)任感。一個團(tuán)隊(duì)，一個組織，這種人越多，就越容易成功。
使命的思想是最高境界。把工作當(dāng)作“是用生命去做的事，用生命去完成的責(zé)任”。古代的荊苛，為了國家的安危，去刺殺秦王，他很清楚，刺殺成功，他會死，刺殺失敗，他也會死。“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還。”還有無數(shù)英雄人物，如劉胡蘭被敵人鍘刀鍘死，董存瑞用雙手舉著炸藥包炸敵人碉堡；黃繼光用身體堵敵人的槍眼，這些人都是把自己的工作當(dāng)作使命來做，所以，共產(chǎn)黨才可能帶領(lǐng)弱小的軍隊(duì)打敗了國民黨的八百萬大軍。張瑞敏先生就是把“中國制造”譽(yù)滿全球當(dāng)作自己的使命，所以在那么短的時間內(nèi)，在那么不利的條件下，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡。我們要努力提高我們的思想境界，力爭達(dá)到使命的高度。
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